連云港雖說是國內(nèi)比較小眾的旅游城市，但在連云港內(nèi)也有不少的非遺項目，那么具體的非遺項目有哪些？下面小編就為大家詳細的介紹了一下，感興趣的朋友們快來了解了解吧！

1.梨園曲藝

連云港、淮安、鹽城、宿遷等地以淮海戲、花船表演、工鼓鑼、蘇北琴書、童子戲等非遺項目，集中展示當?shù)馗黝惷耖g民俗文化藝術(shù)成果，營造歡樂、祥和的氣氛。

省淮海劇團在春節(jié)期間于線上開展“荷香四溢賀新春——淮海戲經(jīng)典劇目”展播活動，共推出《天下民心》《秋月》《節(jié)婦吟》《玉鐲記》《秦香蓮》《白蛇傳》等18個經(jīng)典劇目。

2.徐福傳說

第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。徐福傳說在贛榆民間流傳已久，最具影響的是《徐福東渡的傳說》。據(jù)民間流傳，說秦始皇統(tǒng)一中國后，夢想得到長生不老之術(shù)，并抓來許多方士，因他們無法保證從三神山得到仙藥，結(jié)果都被殺了。徐福聽后，便主動要求出海尋找仙藥。秦始皇非常高興，便命徐福出海。不久，徐福回來說，他見到了神仙，神仙嫌禮太輕，需要漂亮的童男童女和各種工具與糧食種子作為獻禮，才能得到道。秦始皇遂派500童男童女隨徐福再次出海。次年，秦始皇二次東巡，沒找到徐福。等到他第三次東巡時，已是十年后，終于見到了徐福。徐福說本來就要拿到仙藥了，但是海上有大魚護衛(wèi)仙山。于是，秦始皇親自率領(lǐng)弓箭手到海上與大魚搏斗，殺了一條大魚，就回去了。徐福帶著求仙船隊又復漂洋過海，從此，再未回到中原。早在漢代贛榆縣金山鎮(zhèn)就建有徐福廟，廟邊還有徐福村，一些關(guān)于徐福傳說如《徐福河的傳說》、《留福村的由來》、《秦始皇與繡針女的傳說》等世代相傳。

3.花果山傳說

2009年6月入選第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

4.東海孝婦傳說

東海孝婦傳說是第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。講的是漢代東海孝婦竇娥的故事，在連云港地區(qū)以口頭方式世代相傳。漢代連云港市稱東海郡，孝婦故事最早見于文字記載的為《漢書·于定國傳》：“東海有孝婦，少寡，亡子……太守竟論殺孝婦，郡中枯旱三年。”晉代干寶《搜神記》中有東海孝婦臨刑場景的詳細記載：“青將死，車載十丈竹竿，以懸五幡，立誓于眾曰：‘青若有罪，愿殺，血當順下;青若枉死，血當逆流’”。讓東海孝婦感動蒼生、震撼九州的是元代大戲劇家關(guān)漢卿根據(jù)民間傳說為素材而創(chuàng)作的不朽名劇《感天動地竇娥冤》，使這位原本默默無聞的鄉(xiāng)間少婦，成為一位驚天地、泣鬼神的藝術(shù)典型。不僅國內(nèi)有近百個劇種移植演出，還被編入中學語文課本，劇本被國外16種文字翻譯，使竇娥的故事走向全國，走向世界，成為全人類的文化精神財富。

5.姐兒溜(歌謠)

《房四姐》是流行有于東海縣馬陵山區(qū)的一首《連哩羅》千行長歌。它“打破了蘇北無長歌的定論”。小曲《連哩羅》當?shù)赜纸小督銉毫铩贰Ｘ毧嗟纳絽^(qū)農(nóng)民為圖快活，多靠唱《姐兒溜》謀生。因此口述文化特別是民間小曲相當豐富，至今傷流傳有譜小曲近200種。長歌來源，傳說是少女馬姐兒為救全家性命，不惜以自身為題材，編唱應付隋煬帝的艷曲360首，以致羞憤而死，變?yōu)椤敖銉毫铩?即蟬)長鳴，傾訴其羞恥和不平。乾隆下江南路過聽到悅耳的《姐兒溜》小曲聲，信口皇封：唱著吃罷!故留下俗語：小媳婦大閨女都會唱《姐兒溜》。

6.海州五大宮

海州五大宮調(diào)是第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。歷史悠久的漢族民樂，是江蘇省明清俗曲重要的一脈，是古老的“諸宮調(diào)”寶貴的遺存，對中國漢族民間音樂乃至民間曲藝的研究具有難得的實證價值。

7.鼓吹樂(海州鼓吹樂)

民間鼓吹樂曲屬民間習俗中的一種吹奏樂曲。有傳統(tǒng)曲目，現(xiàn)在已沿襲成傳統(tǒng)樂曲與流行樂曲相結(jié)合的形式。清朝至解放前，蘇、魯、豫等省交界地區(qū)，廣泛用于慶祝壽誕、結(jié)婚、生子、節(jié)慶日演奏。發(fā)展至現(xiàn)代，基本上專用作為當?shù)孛耖g喪事樂曲，其次是節(jié)慶、結(jié)婚等喜事演奏，已被當?shù)厝罕娝邮埽聊壳盀橹篃o其它藝術(shù)形式所替代。該曲廣泛傳布于蘇北東海縣和贛榆縣境內(nèi)以及魯東南的廣大藝人。目前，活躍于吹鼓樂屆的有房山鎮(zhèn)山后村的熊勝龍，屬祖輩沿襲傳承。

8.竹馬 擴展(南辰跑馬燈舞)

南辰“馬燈舞”源于明代。上個世紀五、六十年代盛傳、曾在1983年參加連云港市民間舞大賽獲二等獎。每年初一到正月底“馬燈舞”做為當?shù)乩习傩找豁椫卮蠊?jié)日娛樂項目，廣場上或體育場上都能看到。“馬燈舞”它反映了本土本地的民風、民情、歷史生活具有區(qū)域性和古樸性。如小場里的挑花挑就展現(xiàn)當?shù)貗D女的一種純樸。給人以親切、鄉(xiāng)土懷古思念的心理感受。

9.童子戲

海州(今連云港市)童子戲?qū)賰囊恢В鹪瓷踉纾凸糯奈滓牷顒佑兄芮械臏Y源關(guān)系。海州自古巫風盛行，考古學家在連云港市錦屏山將軍崖遺存的原始社會巖畫中，就發(fā)現(xiàn)許多巫的形象和“皇舞祭天”、“執(zhí)干戚舞”的儺舞場面，海州童子戲藝人至今仍自稱為“鄉(xiāng)人儺”，而鄉(xiāng)人儺正是古代每年鄉(xiāng)間舉行的驅(qū)鬼除疫的重要儀式。明代以后的海州地方志中，均有儺戲的零星記載，約清乾隆年間，童子戲的演出已由“娛神”向“娛人”方向發(fā)展，漸漸衍變?yōu)榫哂袘蚯螒B(tài)的海州童子戲。

10.淮海戲

淮海戲是江蘇省主要地方劇種之一，流行于連云港市、淮安市、宿遷市及徐州市、鹽城市部分縣區(qū)。淮海戲的形成，已有200多年的歷史。相傳清代乾隆年間，海州(今連云港市)一帶流行由秧歌號子發(fā)展而來的【太平歌】和獵戶所唱的【獵戶腔】，有邱、葛、楊(一說張)三人將其加工潤色為【怡心調(diào)】和【拉魂腔】，并以此來演唱農(nóng)村生活和民間故事。后邱去淮北，葛去山東，楊留在海州，他們各自吸收了當?shù)孛窀韬驼Z言的特色，遂形成泗州戲、柳琴戲和淮海戲。

11.工鼓鑼

工鼓鑼又名淮海鑼鼓，是流行于蘇北大地廣泛受到人民群眾歡迎的一種曲藝形式。據(jù)研究，它的原始形態(tài)和大禹治水(史載禹的父親鯀因治水失敗，被處死東海縣羽山)有關(guān)，據(jù)有關(guān)專家考證，大約在清代中葉，工鼓鑼形成了完整的說唱形式。清同、光年間，在蘇北地區(qū)極為盛行，不僅聲名顯著的藝人輩出，而且形成了不同的藝術(shù)流派，爭奇斗妍。

12.湯溝酒釀造技藝

“南國湯溝酒，開壇十里香”。這是我國清代著名戲劇家、詩人洪昇在309年前為湯溝酒寫下的不朽詩篇。正是湯溝酒，使灌南這個名不見經(jīng)傳的蘇北小城名聲鵲起，蜚聲中外。湯溝酒起源于北宋年間，成名于明朝末年，是我國享有盛譽的歷史名酒之一，幾百年來，湯溝酒以其獨特的風格而博得眾多文人墨客的謳歌贊頌。